足球明星马六甲尹笑声（马六甲参加笑傲江湖视频）
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首先一点，德云社里的中青年相声演员，没有一个可以杠得住相声的大旗，至少现在这些人里找不出一个来。
德云社以外的中青年相声演员，本来有几个不错的后苗子，但由于种种原因，现在也不专注于所相声了。比如说天津的相声演员裘英俊，原来非常喜欢他说的相声，但他后来把更多的精力放在了主持事业上。另一个曾经相当不错的年轻相声演员，就是姜昆的徒弟周伟，可惜周伟现在也不怎么说相声了。 还有曾经非常看好的一对相声演员，那就是贾旭明张康，不过现在也已经好久没看到俩俩合作说相声了，难道他俩也裂穴了么？好可惜的。西安的相声新势力卢鑫玉浩，前几年也有一种横空出世的感觉，他俩的相声以新著称，可惜前段时间相声新势力内部似乎出了点儿问题，也好久没有听到他们的新作品了。
现在我最看好的一对年轻相声演员，是天津的马军和盛伟。据说他俩是一师之徒，所拜的是相声泰斗马三立的亲孙子马六甲，马六甲是王凤山的徒弟，但很少说相声，马军盛伟基本上是由少马爷马志明来亲自指导的。少马爷由于种种原因，除了他的搭档黄族民外，并没有传授过什么徒弟。少马爷对马军胜伟可是下了真功夫的，就他俩介绍，有些传统段子是少马爷一字一句的教的。所以他俩的相声基本功非常扎实，特别是一些传统段子，不用说现在的一些年轻相声演员，就是一些上年纪的也不如他两个用的好。马军盛伟的传统相声，那真是保持了原汁原味儿，与德云社哪些改良版的传统相声完全不一样。马军和盛伟也各有特色，特别是盛伟的捧哏，那*是目前捧相声演员当中的佼佼者，加以时日必成大器。非常看好这两名中青年相声演员。
还有一对年轻相声演员，我也特别喜欢，那就是北京的金霏晨曦。刘金霏和陈曦是侯氏相声的继承人，他俩都是侯宝林大师的曾徒孙，相声大师马季的徒孙，相声名家王谦祥的徒弟。王谦祥李增瑞，应该是马季所有徒弟中基本功*的，他两个教出来的徒弟，也都非常不错。就拿金霏陈曦来说，说学逗唱都非常出彩，无论是传统活还是创新的相声使用起来都顺手拈来。尤其是他俩那段儿捧逗互换的作品《万相归春》，让人看到了他俩另外的实力。如果他两个能够经得住诱惑，一步一个脚印，脚踏实地的好好说下去，其前途也不可限量。
希望有更多的年轻相声演员，去真心的爱相声正经的说相声，不要走偏路，这样相声的重新辉煌将不再遥远。
能抗相声大旗的不少。但德云社不行。德云社的相声。只能算一朵奇葩。郭德纲的相声就是骂于谦。骂于谦的爸爸妈妈。骂于谦的祖上。不说相声的时候就骂姜昆骂同行骂徒弟。骂师傅。
记得郭德纲说的*一句实话，就是没有德云社，旗下员工都得饿死。也就是说，目前德云社员工，没几个有真本事的，扛起相声大旗？别逗了，不走网红路子，德云社中青年演员靠着相声生存不下去！
除了德云社之外哪些中青年演员能够扛住相声大旗？这个题目夲身就很诧异。
反问一句，包括德云社在内哪些中青年演员能够杠起相声大旗？
能杠起相声大旗，必须是“ 德艺双馨 ”的人物，具有德高望重的威信，应该是相声界的楷模，才能协调各方，改变当前相声界混乱不堪的局面。
人们普遍认为冯巩做为相声界的旗手和带头人是较合适人选，但他不在中青年之例。再一个是相声演员周炜也很*，但他师傅是姜昆，有“城门失火，殃及池鱼”之嫌。
所以说，如今从事相声的艺人成群结队，但找一个合格的旗手，还真的好好琢磨琢磨。
中青年相声演员，能卓然成家的还不多，不过有大好前途，未来会独当一面的，还是有许多的。现在各地都有相声的小剧场，好多说的不错的都在那里，不过除了当地的观众，知道的人少，因为他们没有德云社那样，拥有广阔的资源曝光。
天津是相声窝子，小剧场里是人才济济，大家熟知的裘英俊，于丹，这组搭档，曾经一度是天津相声新一代领军者，现在裘英俊不致力于相声了，专攻主持了，挺遗憾的，当年德云社总教习高峰，都是伺候裘英俊的。现在天津的马军盛伟这一对搭档，声名鹊起，未来的成就不可限量。本来张盼刘铨淼也是天津相声的佼佼者，现在加入了德云社。
西安是相声的重镇，青曲社的苗阜王声，是新一代相声的领军者，他们的作品艺术性，知识性很高，青曲社里也有多位高手，比如在相声有新人里露面的窦晨光等，还有现在另立门户的相声新势力，卢新玉浩，大家也看到诊友社的衡友珍老先生，宝刀未老，没在媒体露面的，应该也有些。
北京的青年一代很多，比如嘻哈包袱铺的一拨人，高晓攀尤先超，金菲陈曦，还有李寅飞叶鹏，郭阳郭亮，何云伟李菁，曹云金刘云天，李金斗相声俱乐部也有一票人，付强，方清平等等，还有陈印泉侯振鹏，李丁董建春，这些人的水平，和德云社的几位*演员，都是旗鼓相当的。
王谦祥李增瑞和马桂荣赵小林，师胜杰，他们给相声培养了好多人才，尤其是现在活跃的新生代，好多都是他们的门下弟子，这几位老演员都是表演大家，功底深厚，他们的作品就不落俗套，他们教授的弟子们也有功底不凡。
上海金岩，已经成名多年，是上海标志性的人物，功底深厚，杭州也有几位不错的演员，相声以前基本就是京津两地，加上东北西安，北方人才听，因为金岩最早到上海开荒，相声在南方也打开了市场。
东北我最喜欢的是，哈尔滨的刘骥张翰文这一对，他们是侯氏相声在东北的嫡传。
济南也是曲艺重镇，相声界有句话，北京学艺,天津练活,济南踢门槛儿，济南的晨光茶社，曾经和北京的常家启明茶社齐名于世，孙少林先生也有一大批弟子，我听过济南一组搭档，忘记名字了，说的大段贯口，以我听过的所有相声演员比较，没有人超过他，也姓孙，上过天津电视台，那一段贯口，比李白祥说的还好。
其实说相声好的很多，只是他们没有在大众传媒上露面，我们承德也有几位相声演员，也有个小圆子演出，我个人觉得，他们的水平，都能达到商演的水平，只是没有名气而已。
德云社现在如日中天，是他们的演员水平一骑绝尘吗？当然不是，只不过是郭德纲的名气太大，他营销做得好，原来他没有师门，就没有忌讳，无论是何门何派的相声段子，他敢拿过来就演，就拥有大量的作品来源，他还不禁止大家在剧场录音，上传网络，他在巧妙的树立自己的人设，让广大的观众自觉站队，所以就迅速占据市场，然后急速扩张，大家只要一听相声，首先接触的就是德云社，人类都有个通病，先入为主，慢慢的，好多新听相声的，就奉德云社为圭臬，听不进去别人的相声。
当然德云社也有一大票好演员，岳云鹏孙越，郭麒麟壮壮，高峰栾云平，孟鹤棠周九良，张鹤伦郎鹤焱等等，他们在小剧场里还没有出名的，有好多水平不在这些人之下，比如李云天，刘献伟，史爱东，邓德勇，刘喆等，都有一定的造诣，如果论人才之多，德云社是当之无愧的国内龙头老大。
我所罗列的这些德云社外的演员，也只是一部分，其实我们不是太缺相声演员，这一行也从来没有死过，郭德纲说的这一行已经死了，他是相声守墓人，这句话是不对的，他是怎么说上相声的？还不是王玥波，张博鑫，孙越们早早就在小茶馆说相声了，天津尹笑声的小圆子，北京李金斗的小圆子，一直没断过演出，北京的那些文工团，比如铁路文工团人，煤矿文工团，包括郭德纲打过工的全总文工团，都有相声演员，一直在演出，我们京津冀的人，也一直都在听相声。
九十年代不光收音机天被黑传统相声，刚刚有了互联网，就有了马氏相声网，姜昆也创立了鲲鹏相声网，那些年真正的相声迷，就没有断过相声听，所以新人也不用被郭德纲误导，他有他的成就和功劳，他通过北京电视台，让相声插上了翅膀，让更多人知道了传统相声，作了一次科普，这才是他真正的功劳。
一花独放不是春，百花齐放春满园，只要百花齐放，百家争鸣，文艺才会更繁荣，相声才会出现更多的好演员，好作品。
平时特别喜欢听相声，晚上睡觉前一般都是听几段相声的。所以知道的相声演员也有一些。德云社当然可以说是是相声的代表团队，一个是有郭德纲、于谦、高峰这样的大师，再则规模宏大，是相声界人数最多的一个团体。
但是除了德云社，能说相声的青年演员还是大有人在的。首先，我非常喜欢的青年相声演员有被称为相声新势力的卢鑫、玉浩。这两个年轻人基本功扎实，口齿伶俐，思路新颖，表现力极强，关键长得还很帅。我个人觉得他们的相声实力是不输德云社的。
另外，相声说得好的青年演员还有金菲、晨曦。这对相声演员的相声功底也是非同一般的，表现力很强，他们的相声今年也上了春晚。
好的相声演员还有很多，一时想不上名字来。但是我觉得他们终归还是得益于德云社的，德云社把相声搞得这么火，真的带动了整个相声行业的发展。
没有，就连德云社也没几个能成大器的，别的就更提不起来了。
当今中国相声界根本就没有能扛住相声大旗的人，当然也包括德云社，不要费心琢磨了。再说能扛住或者扛不住也要看大家怎么理解，我认为能扛住的标准应该有前辈候宝林，马三立，马季，杨振华那样的水平吧，目前真的还没有。
除了郭德纲谁也扛不起，如果你了解郭德纲就能发现他是个奇才。曲艺方面三门抱，评书，相声和戏曲。评书和相声顶流不会有什么争议。关于戏曲方面，造诣颇深，只要别人一开口，他就能说出是哪门哪派哪段。其实相声演员会戏曲的不少，但是真能上场演专场的没有吧？现在能抱二门相声和评书已经很牛了。可是到顶流水平有几个？陶阳在老郭和于谦眼里已经是天才少年了。抱二门戏曲和相声，可离顶流水平相差甚远。现在的年轻相声演员有10 20个经典段子已经很不错了。怎么可能有持续性？
扛旗是什么概念，有多少满嘴“扛旗人”的网友，真的懂这个词有哪些内涵？
大部分就是人云亦云，觉得“扛旗”就等于领头羊，更有甚者就觉得“最能挣钱的那位=扛旗人”。
一个行业的扛旗人，不但要走在行业最前面，而且他能够带着整个行业进步，所有同行都对他心服口服。
扛旗人手中的旗帜，必须是整个行业公认的招牌，即使有人心中不太愿意认可，但也不得不跟着旗帜前行。
相声 历史 上，能够称得上扛旗人的，或许只有被称为祖师爷的朱绍文，他建立了相声的门户，并且开枝散叶，给了后世子孙一个装饭的破碗。
在朱绍文之后，相声行业几乎就没有统一过，大部分时候都各自为政，甚至还会为了抢食打得跟烂酸泥一样。被称为相声大门长的张寿臣，势力一度大到只手遮天，但也架不住有张杰尧这样的刺儿头跟他对着干，而且年轻的马三立也不服从他的降辈安排，而山海关外和黄河以南的相声艺人，压根也不尿张寿老。
张寿老这面旗帜，也就在京津两地扛得住，而且还不是那么瓷实。
解放后，相声面临要么登堂入室，要么原地作死的选择，于是侯大师牵头的北京相声改进小组，开始对传统相声进行了大刀阔斧的改革，当时相声改进小组需要向国家证明两件事情：
侯大师跟北京相声改进小组当时在大李纱帽胡同租了一个场子，命名新华游艺社，自主经营自负盈亏，没有向国家要一分钱。更重要的是演员们每场演完以后，都虚心向观众沟通意见，任何一句让劳动人民不舒服的语言，他们都予以删除。正是在这种不断自我净化和提升的过程，北京相声改进小组终于得到了国家的认可，最终成立了北京曲艺团。
而北京相声改进小组的模式也照搬到了天津，进而推广到了全国。在侯大师回忆中，那个时代是相声最美好的时代，因为“文人相轻、互不服气、同行是冤家”这些都被摒弃，所有同行齐心协力，一起为相声登堂入室而努力。
这个时期对相声贡献*的有两个，一个是老舍先生，他将传统相声进行了删减跟改动，去掉了人身攻击伦理哏脏活臭活等元素，并且给了相声一个最重要的定位：宣传工具。
老舍先生为相声奠定了理论基础以及净化升级，而侯大师则凭着自己精湛的技艺，打动了教员，在伟人的支持跟认可下，相声终于成为了文艺轻骑兵，并且熬过了特殊时期，迎来了第一个黄金时期。
可以这么说，虽然相声改进是全体同行群策群力的结果，但侯大师的牵头作用，是其他人望尘莫及的，如果没有上峰对侯大师的喜爱，那么相声登堂入室面对的阻力还会空前大。
所以说那个时期的侯大师，是相声真正的扛旗人，他带着同行一起走出了黑暗，迎来了艺术殿堂的召唤。
侯大师之后，相声进入了一个百花齐放的时期，这时候已然不需要扛旗人，中广说唱团铁路文工团煤矿文工团，各地的曲艺团人才辈出，在各自的市场发光发热。当然马季先生跟他的弟子们霸屏了八九十年代的春晚舞台，《五官争功》《宇宙牌香烟》《虎口遐想》《小偷公司》等传世之作频出，而天津的相声名家们虽然没有全国级影响力，但却给传统相声保留了一隅之地，也给后来某商人炒作传统相声打下了根基。
这时期硬要挑一个扛旗人，估计一百个同行都能跳出来骂大街。马季先生这一支内部团结一心，拥有*块的媒体资源，所以其他曲艺团和文工团自然有所不满，当年的十大笑星评选也是北京艺人为主，几个天津籍演员还都是北京挂职的。资源分配不均自然就有矛盾滋生，马季先生去世后给个大师封号，也会招来侯耀文“五大标准”的质疑，姜昆则更是被炒作宗师立成空气靶子，一直打到现在。冯巩老师虽然一时风头无二，而且也位高权重，可他也备受争议，说他不算相声算小品的声音至今也没有消停。
这些走过相声黄金年代的大佬们都没能扛起旗来，现如今相声流量化 娱乐 化，各种山精野怪满街跑，对于相声的审美也内卷到了一个临界点，试问哪个青年演员还敢自称扛旗人。某社团空有流量，但相声一塌糊涂，专门打空子挣棒槌钱，他好意思说自己是扛旗人吗？
哪个不开眼的要敢说自己是相声扛旗人，下场只会是《天地英雄》里被响马吓疯的那个佣兵，举着旗帜，然后被突厥兵砍成肉泥。
以上~~
相声是中华传统曲艺的重要组成之一，以说、学、逗、唱的完美结合来 娱乐 大众，一直深受观众喜爱。
同时，与其它一些曲艺门类稍有不同的是，相声十分注重师承关系，一个*的相声演员如果没有正式的师承，是很难被同行承认的，顶多只能算是个业余相声爱好者，而想要专门吃这碗饭，就必须要有一个正式的师承才行，这是相声门内独有的规矩。
马三立作为我国近现代相声泰斗，其正式拜门的弟子就多达十位，而且个个都是相声界里出类拔萃之人，他们的徒子徒孙也都活跃在当下的相声舞台上。
但有意思的是，这十位弟子似乎都是带艺拜师的，也称拜门，意思就是，名义上拜在马三立门下为徒，与马三立有着师徒名分，但大多都不是自幼跟随在马三立身边学习相声的，而真正得到马三立亲传的马氏相声传人却并不是他的徒弟。
那么，这十位马三立弟子都有谁，真正得到他的相声亲传的又是谁呢？
闫笑儒
闫笑儒本名阎宏斌，是马三立的首徒，也是我国解放初期的相声名家，他年纪比马三立还要大上一岁，拜师时25,马三立当时年仅24岁，而闫笑儒之前又是学过相声的，但由于他此前所跟随过的三位老师都不是相声门里的人，在相声界闫笑儒没有被同行承认的师承关系。
所以作为他的好友，又是他所敬重的相声界青年才俊，马三立就做了他的老师，二人正式确立了师承关系。闫笑儒的相声风格跟马三立有很大不同，或许马三立也教过他一些相声领域的专业知识，但他拜师马三立大多还是因为需要一个正式的师承名分以及对这位好友的敬重。
班德贵
班德贵是马三立的第二个徒弟，比马三立小六岁。他起初是拜在张杰尧门下，与马三立属于平辈，但由于他想在天津从艺，其师承关系又不属于津派相声，所以与天津的很多相声同行合不来，于是改投马三立门下，这样在天津从艺也就受到了同行业的认可。
不过话说回来，班德贵也不完全是名义上拜在马三立门下的，例如他曾经就与马三立的侄子马敬伯合作了马氏相声的代表作《夸住宅》，从中也不难看出他从师傅身上还是学到过一些本事的。
连笑昆
连笑昆是马三立的三弟子，他的父亲连秀泉也是位相声艺人，值得一提的是，现在活跃在相声舞台的陕西相声名家苗阜就是连秀泉的曾徒孙。
虽然连笑昆的父亲就是说相声的，但他却不能拜自己父亲为师，这也是相声门里的规矩，父子不能做师徒，所以连笑昆拜在了马三立门下。既然自己父亲就是相声艺人，连笑昆自然是从小耳读目染，最后带艺拜师的。在解放后，他去了兰州，成为兰州相声的奠基人之一，并在西北地区将相声艺术开枝散叶。
常宝华
常家相声在京津地区乃至全国可谓名头不小，为百年相声世家，也是与马家、侯家齐名的中国三大相声世家之一。第一代常氏相声创始人常连安先生靠着路边练摊儿建立了启明茶社，以茶馆相声的方式让世人了解了相声的魅力，同时也成为常家百年相声的奠基者。
当然，常宝华拜师马三立的时候也已经21岁了，9岁开始在茶馆熏相声的他，该学的也学得差不多了，所以也是属于带艺拜师，之所以拜马三立为师，还是因为尊崇相声门内的规矩，师承上不能父子相传，同时还是因为常家和马家的关系十分要好，常宝华拜师马三立也有着亲上加亲的意思。
继常宝华之后，常家相声第三代中出类拔萃的还有常贵田、常贵德等人，而直至今天，已经传到了第四代，常家相声依然后续后人，活跃在荧幕上的常远、杨凯就是其杰出代表，可见，常家百年相声世家的名头绝非浪得虚名。
高笑林，尹笑声
高笑林是连兴茶社掌穴人高桂清的儿子，尹笑声的父亲尹寿山是高桂清的同门师弟，二人都是相声世家出身，也都拜在了马三立门下，他俩的父亲与马三立也算是同一支儿的，所以他们二人在父辈们的介绍下分别称为马三立的第五和第六位弟子。其中，高笑林在解放后去了安徽发展，成为相声艺术进入安徽的奠基人。
于宝林，常宝丰
于宝林起初跟随张振圻学习相声，也是后来改投马三立为师的，而常宝丰是常宝华的亲弟弟，与常宝华一样都拜在了马三立门下，所以这两位也都是“拜门弟子”由于家学原因都属于带艺拜师的。
姜宝林，李文华
姜宝林和李文华是马三立的最后两个弟子，姜宝林曾经拜过好几位老师，因为跟师傅关系破裂最后拜在了马三立门下，虽然是“拜门”，但马三立也是教过他一些真本事的，从他的相声风格中就不难看出马派相声的风格。
而李文华算是马三立弟子中又一个较为出类拔萃的名家，早在1981年时，李文华就曾慕名来投，当时马三立也已经应允了收下这位弟子，但由于种种原因，二人的师徒仪式一直没有举办，李文华也始终没有确立正式的师承名分。
直到2008年马三立已经逝世之后，李文华才在马三立之子，少马爷马志明的见证下正式举行了拜师仪式，与马三立确立了师承关系。
当时有人说，马志明这是代父收徒，是不对的，相声门里没有这规矩。但少马爷回复说道： “我并非是代表我父亲收徒，我只是作为一个见证人，证明我父亲和李文华早在八十年代初就已经有了这层师徒关系，现在只是补上一个正式的拜师仪式罢了。”
而当时，马三立的得意门生常宝华也来到了现场，与少马爷一同作为见证人，承认了李文华是他的同门师弟，这使得李文华名正言顺的入了马三立门下，成为相声泰斗马三立的最后一个徒弟。
“少马爷”马志明
纵观马三立门下的十位弟子，虽然个个出类拔萃，甚至过半都是享誉全国的相声名家，但却尽数都是有过相声功底的“拜门”弟子，这是为什么呢？难道相声泰斗马三立没有真正的传人吗？
也不尽然，之所以马三立的徒弟都是拜门弟子，是因为这些弟子中很多都是世家出身，父亲就是做这个的，拜在马三立门下一方面是为了两家永结友好，另一方面也可以从马三立身上学到他们父亲那里没有的“活儿”，以此增进自己的相声技巧。虽说是带艺拜师，但也并不代表马三立没有教他们东西。
此外，马派相声作为中国相声的主要流派之一，自然是有着亲传弟子的，少马爷马志明就是马派相声如今的杰出代表，也是深得其父马三立亲传的相声名家。只不过，他的师承是马三立的好友朱阔泉，这也就跟常宝华、高笑林等人一样，都是作为世家出身的相声艺人，带艺拜师在父亲好友门下。但是他的相声，却是真正得到了十几年亲传的。
马三立虽然师承周德山，但主要教他能耐的却并不是周蛤蟆，而是他的胞兄马桂元。
马桂元的本事是万人迷李德钖教的，据马老本人回忆，他大哥的相声是最像李德钖的，台下观众笑得死去活来，但马桂元依然面若冰霜，如同雕塑一般屹立在舞台上。
而马桂元对马三立的教学也是非常严格，稍微出点错就开无双，就连马三立演出效果特别好，效果炸粘子，大哥也能把马老暴打一顿，就因为有气口或者节奏不对。
所以说本来天赋不算特别好的马老，在大哥的铁血教育下，也终于开了窍。但可惜的是马桂元年纪轻轻染上毒瘾，三十几岁就驾鹤西去，否则马家还能多一位大师级人物。
所以说马三立本人的风格是比较多样的，既有马桂元的传授，也有周德山的影响，同时还有他自己后天悟出来的东西，所谓的“马氏相声”的内涵其实是非常丰富的。
马三立一生一共有十个弟子，几乎都是拜门的弟子，得到他真传的都不在徒弟名单中，下面给您一一列举。
笑字辈——阎笑儒、连笑昆、高笑林、尹笑声。
大徒弟阎笑儒，比马老还大一岁，妥妥的带艺投师，要的就是一个门户，阎笑儒的活主要跟宋玉清、李少卿、以及丁文元的父亲学的，风格跟马三立差别很大，反而有点像焦家门的味道，台风偏火爆。马老也没拿阎笑儒当晚辈，两人出席活动都是马老搀着阎笑儒，跟伺候大哥一样。
连笑昆是连秀泉的儿子，本事都是跟老爹学的，拜马三立也是为了要个体面门户。而且连笑昆擅长的是柳活，而马老刚好瘸了这一门，可见硬要说他是马氏相声估计马老自己都不信。
高笑林是高桂清之子，父子两代都是连兴茶社穴头，穴头儿子自然也不可能跟外人学活了，所以这也是带艺投师的主儿。
尹笑声就不用多介绍了，大名鼎鼎的尹寿山之子，尹笑声的相声风格高仿尹傻爷，田立禾在舞台上也调侃尹笑声是“小傻子”，可见基因的力量有多强大。
其他艺名都不改的拜门徒弟——班德贵、常宝华、常宝丰、于宝林、李文华、姜宝林（？）
班德贵就是高峰的师爷，他的活是张杰尧教的，本来有个艺名班松侠，后来因为张杰尧实在跟同行处得太恶劣，弄得班爷也没了饭辙，于是只好跳门拜了马三立，等于从寿字辈降到了宝字辈。
常宝华常宝丰兄弟两个也是纯拜门，家里那么多相声大拿，压根也不用专门跟马老学活，就跟侯耀华拜常宝华一样，纯粹是家族联谊的见证而已。
于宝林身为四大宝林之一，台风倒是有点马老的影子，但也只是有点而已。毕竟他的授业恩师是张振圻，而且于宝林31岁才拜马三立，这时候要教活早就凉透了。
李文华就更没马氏相声的影子了，24K纯捧哏，怎么可能传承一头沉的马三立呢。
姜宝林到底算不算拜了马三立，这里都得打一个巨大的问号。1988年燕春楼的收徒仪式，马老话里话外都是为了损李洁尘，说要收姜宝林感觉就是个添头，不是重头戏，所以姜宝林要传承马三立，那也非常勉强。
实打实的马派传人——马敬伯、马志明、赵心敏、于克志。
严格说来，马老在马敬伯身上下的功夫，比马志明还要多。马桂元英年早逝之后，马三立就成了马敬伯的爹，对这个侄儿可谓是无微不至。当时马家经济困难，但马敬伯也*是待遇*的，过年要有一根炮竹，那也是马敬伯的，马志明只能流着哈喇子看。
马敬伯在艺术上最像马老，毕竟言传身教硬喂大的，花的功夫更多，结果自然就更明显。马敬伯使活的节奏和语速，都有年轻时候马老的味道。
而马志明反而有点自己悟出来的风格，语速偏慢，语调偏低，台风沉稳帅气，属于马派中的少马派。其实从马志明喂出来的黄族民身上就能看出端倪，黄族民给马三立或者马敬伯捧哏，感觉两人就不在一个频道，风格只能匹配马志明。
赵心敏被誉为造诣最接近马老的艺人，就连马三立都不得不承认，让马志明多跟赵心敏学习，那才是正宗马氏相声。
于克志卢福来是马志明的摆知徒弟，而两人也是马三立言传亲授教出来的，马氏相声的味儿非常正。
青年一代的马氏传人——郝梦春、马军
郝梦春是马六甲的徒弟，但能耐比师父大得多得多，而且也是公认的正根马氏相声传人，毕竟是马志明亲自指导的，能耐错不了。
马军虽然是靳佩良的徒弟，但他的相声路子属于高仿马志明，而且得到了马志明的亲自指导，业内也公认马军就是马氏相声传人。不过他的搭档盛伟台风有点狗，不是黄族民那种纯粹匹配马志明的路子，所以马军既能够传承马氏相声，也能 探索 出自己独有的风格。
另外德云社总教习高峰也是学习马氏相声，只不过高峰属于自己摸索学习，没有得到过马三立或者马志明的亲自指导，属于只学其表不得其里，再加上德云社一帮棒槌粉丝，对于高峰的进步也是限制巨大。但如果真要在德云社找一个马氏传人，高峰也是不二人选。
以上~~~
三爷的口音能学的人挺多的，比如沐洋、赵津生。但是马三爷的表演风格目前没有人能效仿，他的徒弟们不行，就连少马爷也不太像。三爷表演五大特点，一表情冷，他让别人乐的不行，自己表情不变。这点方清平也是个代表。二自嘲，三爷段子里的讽刺包袱，十有八九是拿自己使活。剩下的也是嘲讽第三人称的某个人，直接嘲讽捧哏的情况不多。三语速慢，使活时说话不紧不慢的，就像和听众、捧哏演员聊天似的，先把大家的注意力带偏，等待铺平垫稳之后，突然拿包袱砸大家一个措手不及，全场爆笑。四表演自然，老爷子就算在舞台上装傻，都装的自然，虽然长的丑，但是满脸满身都是戏。肢体语言不做作，即使夸张也不让人感觉违和！五三爷的表演一头沉，捧哏的如果表演经验差一点，不是插话多了影响三爷使活，就是成了摆设在台上听相声，因此自王凤老离世后，三爷再也没找搭档，再登台也是说单口。因此我说马三立就是马三立，目前为止没人真正继承了三爷的衣钵！
个人感觉吧，现在青年相声演员马军，（搭档是盛伟）最有马氏相声的韵味。
马老的众多徒弟拜门的多，真正领悟马氏相声精髓的没有。
马三立的相声只属于他个人，靠自己的悟性，不是跟着学就能学来的主要是连说带演。所以现在没有谁是像他的，没有
正如马季先生说的马三立是*，后无来者！没人能真正领会他说相声的真谛！
中国*相声演员：
第一代 张三禄
第二代 朱绍文、阿彦涛、沈春和
第三代 恩绪、徐长福
第四代 裕德隆、刘德智、李德祥、李德钖、张德泉、周德山、马德禄、焦德海
第五代 张寿臣、常连安、郭荣起、马三立、郭启儒、朱阔泉
第六代 侯宝林、张永熙、刘宝瑞、赵佩茹、郭全宝、王凤山、马志明、尹笑声、常宝堃、常宝华、常宝霆、杨少华
第七代 马季、侯耀文、石富宽、苏文茂、唐杰忠、张文顺、李伯祥、杜国芝、高英培、师胜杰、常贵田、赵振铎 、 范振钰、杨议、牛群
第八代 姜昆、郭德纲、于谦、冯巩、赵炎、刘伟、笑林、王谦祥、李增瑞、尹卓林、李金斗、李菁、徐德亮、高峰、奇志
扩展资料
相声，一种民间说唱曲艺。相声一词，古作象生，原指模拟别人的言行，后发展为象声。象声又称隔壁象声。相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。经清朝时期的发展直至民国初年，相声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。
一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型：单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体。相声在两岸三地有不同的发展模式。中国相声有三大发源地：北京天桥、天津劝业场、三不管儿和南京夫子庙，相声艺术源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。
主要采用口头方式表演。表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等。是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。相声鼻祖为张三禄，*流派有“马（三立）派”、“侯（宝林）派”、“常（宝堃）派”、“苏（文茂）派”、“马（季）派”等。
*相声表演大师有马三立、侯宝林、常宝堃、苏文茂、刘宝瑞等多人。
二十世纪晚期，以侯宝林、马三立为首的一代相声大师相继陨落，相声事业陷入低谷。2005年起，凭借在网络视频网站等新兴媒体的传播，相声演员郭德纲及其德云社异军突起，使公众重新关注相声这一艺术门类，实现了相声的二次复兴。2008年相声被国务院列入第二批*非物质文化遗产名录。
尹笑声和郭德纲之间本没有直接上的矛盾，要说真有矛盾，那也是站在不同立场，又或是尹笑声的“小肚鸡肠”！
只是一次演出细节，从此让尹笑声对郭德纲心生“隔阂”。据悉，那次尹笑声在德云社舞台上表演，突然发现台下有人在录像，这让尹笑声很不满。在早年的传统相声表演中，有这么一个规定，就是不让录像的。因为怕录像后，自己饭碗被抢了。
简单来说，李文华本来就是被许多宝字辈艺人看做文字辈的晚辈，却非要攀宝字辈，因此，遭到了众多相声艺人的阻挠，原因就是不愿意多个并不是门里出身的师叔或师爷。
李文华一直被看做文字辈艺人
李文华出生于1927年，这个年龄对于宝字辈艺人来说偏小，因为宝字辈的门长赵佩茹出生于1914年，宝字辈的侯宝林大师出生于1917年，常宝堃出生于1922年，而文字辈的门长赵心敏先生出生于1923年，文字辈的苏文茂先生出生于1929年，从这点来看，似乎李文华拜师宝字辈的也可以，拜师文字辈的也可以，但是不同的是，字辈是旧 社会 的产物，而尤其是宝字辈的艺人基本都是解放前就已经出名的名家，或者就是相声世家，比如相声常宝华（出生于1930年）、尹笑声（出生于1938年）、谢天顺（出生于1946年）。
显然李文华先生既不属于解放前的相声名家，已经拜师学艺，也不属于相声世家，只能算是相声爱好者，原来只是一名工人，直到1962年才被马季推荐进入了中国广播艺术团，当时中国广播技术团的四大导师便是郭启儒、郭全宝、刘宝瑞、侯宝林（注意是一位寿字辈，三位宝字辈），而当时被寄予厚望的四位新人便是马季、于世猷、郝爱民、李文华，也就是四位新人和和四位导师成了师生关系，也就是师徒关系，而且由于年龄原因，老郭爷郭启儒1969年就病故了，因此，马季、于世猷、郝爱民、李文华便和宝字辈的艺人成为了师生关系，而马季、于世猷、郝爱民也后来都成为了文字辈艺人，尤其是马季，出生于1934年，和李文华相差不大，因此，李文华也一直被人看做了文字辈的艺人。
李文华艺术成就可能够不上宝字辈
相声演员的宝字辈可以说是名家荟萃，赵佩茹、侯宝林、常宝堃、刘宝瑞、郭全宝、常宝霆等等，其在解放前就已经名气大振，解放后更是技术炉火纯青，而且这些人都是经历过旧 社会 的人，其对字辈看得还是很重的，相比之下，李文华的艺术水平就差很多了，解放前是工人，解放后进团才系统学习，自然就是这些成名已久的宝字辈艺人的晚辈。
从艺术成就上来说，李文华算是老来红，其大红起来要算后来和姜昆合作，而姜昆年龄是妥妥的明字辈，宝字辈的徒孙辈，而此时活跃在相声舞台上的主要是明字辈和文字辈艺人了，领军人物是马季，从这点来说，李文华的艺术成就和水准也都应定在文字辈，如果定在宝字辈，那岂不是成为成名已久的苏文茂、马季、高英培、李伯祥的师叔了？而单从相声艺术成就而言，不是门内出身的李文华很难超越上述几位。
相声讲究门第
相声讲究门第，像马志明、谢天顺、常宝丰等等，其成为宝字辈，大家都没什么意见，因为其就是家传，所以，即便年龄再小，其也得是这个字辈，同样的还有马志明的公子马六甲，其也是妥妥的文字辈。
但是也有例外，除了家传，还得有实力和机遇，比如马六甲，其是妥妥的80后，其拜师王凤山，大家争议不大，而王凤山是朱阔泉的徒弟，而马志明由侯宝林大师代拉拜师朱阔泉，也就是马六甲的父亲是其亲师叔。但是谢天顺的儿子谢金，早年不是说相声的，艺术水平存疑，就连交大的博士都有意见，其拜师文字辈则是考李文山代拉的，由于李文山先生的个人缘故，其认可度并不高。
李文华为何非要挤进宝字辈
李文华先生可能首先是非常敬佩一代相声泰斗马三立先生，因此特别愿意拜师马三立先生，另一方面，李文华先生最早跟郭启儒先生学艺，可能觉得自己也是宝字辈吧，另外，李文华先生的年龄放在宝字辈也还可以，因此，李文华先生就愿意拜师马三立，也多次去天津拜访马三立先生，但由于种种原因，并未实现。
而在马三立去世多年，李文华先生也将不久人世的时候，姜昆四处奔走，促成了李文华拜师的仪式。李文华拜师可以说是一件轰动当时相声界的大事，要知道李文华拜师仪式是在2008年，而其拜师则是相声泰斗-寿字辈艺人马三立，李文华拜师意味着已经几十岁的明字辈艺人多了位师爷，已经耄耋之年的文字辈艺人多了位师叔，不过在马三立大师儿子马志明的见证下，在马三立大师徒弟常宝华的主持下，李文华先生最终还是拜入了马三立门下，虽然只是一个仪式，但总是了却了李文华多年的夙愿，而究竟是谁阻挠拜师，也成为了相声界的一大疑案。
李文华拜师这件事情，属于 历史 遗留原因，很难用一两句简单的话来归因。
中广说唱团的工作安排
当年中广说唱团相声梦之队，四大名师四大名徒里面，除了马季是几个老师一起教，最后指定给了侯宝林。而李文华一开始的定位是接替郭启儒，将来给侯宝林捧哏。
而在这个安排的角度，李文华实际上就等于是挂在了郭启儒名下，等于是宝字辈。
有些版本的相声谱系，就是把李文华算成是郭启儒徒弟的，只不过李文华由始至终也没有摆知，所以同行里对这事情争议也很大。
中广说唱团因为其特殊的位置，演员们其实都没有摆知，侯宝林跟马季的师徒关系也就是春晚上一句话而已。李文华再怎么渴望拜入郭启儒门下，也不可能整一出摆知仪式来，所以他们也只能算是师生关系。
马三立跟李文华的口盟之约
马三立跟李文华的师徒之约，其实也是当事人自己才说得清楚。马志明承认这事儿，姜昆也知道这事儿，但多半是从李文华那里知道的。所以姜昆后来才会给马志明打电话，让同行们一起做个见证，把李文华的心愿了了。
但是马三立为什么生前一直没有收李文华，这事情被一句“有同行上门阻止”给模糊化了。
其实少马爷用这个当说辞也情有可原，毕竟李文华为人厚道，而且一门心思要拜马三立，但是马三立辈分又太高，李文华的年龄其实拜宝字辈更合适。所以有同行不乐意是肯定的，但这种情绪能否影响到马三立，这就不好说了。
站在马三立的角度来说，估计也是进退两难，他名下的徒弟大多是挂名，而且基本上都是名门之后。李文华一个没有根基的体制内演员，猛不丁的成了马氏徒弟，肯定会有人不乐意。但马老真的要有这决心，其实他不大会搭理同行的阻拦，就像他在燕春楼说收姜宝林当徒弟，这是直接把姜宝林从李洁尘的徒弟里挖了过来，跳门+涨辈分，这操作更加夸张，但马老也敢去做，可见他老人家任性起来，同行是影响不了的。
再说李文华背后是谁？相声界地位*的姜昆，姜昆对于老搭档的照顾可谓是无微不至，李文华动手术是姜昆签字，李文华不能说相声是姜昆每月去送钱，还给他安排其他的活儿。即使有人不开眼害怕李文华辈分高，难道他还能公然得罪姜昆。
所以马老去世之前，所谓的阻拦李文华拜师那股力量，根本不可能与马三立与姜昆相比，而李文华不能拜师的根本原因，还是马老自己，说白了不是那么想收，但又不好明着拒绝罢了。
一个似是而非的仪式
马志明作为见证人，天津一众相声名家参加的这个仪式，其实并没有真正解决李文华的师承。正如马志明所说，他不是马三立徒弟，只能见证马三立承认要收李文华这件事情，即使要代拉徒弟，也应该是马三立的徒弟们来做。
而马三立的徒弟之中，只有常宝华参加了这个仪式，而且四蘑菇还没什么戏份，仅仅是参加而已。
这个仪式其实就是姜昆让老头子晚年心宽点，组织同行们搞的一次party罢了，那些不承认李文华门户的，也不会因为这个仪式改变想法，照样可以翻老账出来刨他。
这也是为什么要把仪式安排在老头子快走的时候，假如李文华在马三立去世后第一年就做了这个见证仪式，后面几年李文华都会被各种质疑声淹没。他临终前半年把仪式完成了，老爷子还能落个耳根清净，剩下的质疑声让姜昆去听就是，你牵头你组织，那有不满意的就找你咯，反正姜昆也不在乎。
所以说，李文华拜师寿字辈而且一路艰难，是多种内因外因一起作用的结果，同行阻拦只是很微不足道的影响，大头都在当事人自己那里。
李文华是个老相声艺人，艺和德都很不错。至于他为什么要攀辈分，这个问题似乎也并不复杂。在相声这个领域，门弟和辈份观念特别严重，如果不在那条体系上，任凭你才艺再高，也会被认为不入门。而在那条体系上，辈份又特别重要，只认辈分不管才艺，这在相声界似乎是独有的。
确实高了，其实侯宝林就可以了，一下子和侯宝林同辈[捂脸][捂脸][捂脸]小老头可能特别喜欢马三立，忘了辈分哈哈，姜昆得叫他师爷，
说明李文华老人对相声的理解是深刻的，知道计么是相声。不是有句话么，师傅择徒弟，徒弟也择师傅。他倒不是攀高枝，而是认为只有马三立大师说的才是相声。
俗话说，人捧人高。单就相声这个文艺门类的起源来讲，根本谈不上是什么艺术。新中国成立后，出于对宣传工作的需要，政府才把相声这种文艺形式也纳入到对群众宣传的方式之中，收编了这些旧 社会 连固定演出场地都很难有的撂地艺人并出于政治需要给予了他们很高的 社会 地位，以侯宝林为代表的这些艺人也因为能够为*演出而被称为人民艺术家，从此才有了地位。他们也进去了体制内，成为了公务员。所以说是 社会 变革让他们一步登天，是形势需要让他们能够立足。但随着， 社会 的进步，法人市场经济的不断升级，这些体制内的演员们本来被扩大的价值就严重缩水了，这也是骨头岗，为什么能够火的原因？他在小剧场演出，每次演出开始都会讲带领德云社全体演员对衣食父母们致敬。正是他的低调和那些高高在上的演员们形成了对比，是观众在感觉更加亲切，当然，郭德纲的传统相声，因为他加分不少。总之，相声界本身就混乱不堪，实际价值被高估了很多，现在是慢慢回归常态的时候了。
李文华是新 社会 的相声演员，对于师承辈分之类的旧 社会 行规恐怕并不太在意，这也是当时新 社会 新形势下的现实，所以拜师只是完全看各人的喜好与艺术崇拜，谈不到什么非要拜师寿字辈。说到底就是新旧艺人观念的差别
就李文华的艺术成就看，就是大师级别。至于拜谁为师，那是人家的自由，只要有人愿意收，谁管得着？辈分这玩意就是传承的记号，为什么非要论个大小，都是老师就行，整天这个父，那个爷的，没意思。传统也有好的有不好的，批判性继承很重要。
想一想，为什么马三立的大徒弟常宝华没有带拉师弟李文华拜师，而是由马三立的儿子证明来拜师。
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